En un comunicado de prensa del Vicariato Apostólico de Petén difundido por medios de comunicación, se detallaron los últimos momentos previos al linchamiento de Domingo Choc Che en donde se aclara que no se trata de una acción comunitaria, religiosa o racista, sino de un hecho que combinó venganza y superstición.
María Renée Saravia
El Vicariato Apostólico de Petén, se pronunció ante el crimen cometido en contra de Domingo Choc Che, a través de un comunicado con fecha 8 de junio, en donde manifiesta que no pueden permanecer indiferentes ante la dolorosa pérdida.
“Manifestamos nuestro profundo horror y rechazo, indignación y vergüenza por el linchamiento”, dice el comunicado del Vicariato Apostólico de Petén firmado por Mario Fiandri, Obispo de Petén.
El Obispo de Petén, expresó que el Vicariato reafirma su compromiso de promulgar la paz y fraternidad entre seres humanos. Por lo que se siente llamado a hacer sentir su voz e intervenir con sentido de responsabilidad social. Asimismo hace ver que esperaron a reunir la suficiente información para pronunciarse al respecto.
En el comunicado se narran los eventos anteriores al linchamiento que evidencian un componente de superstición y venganza. Según los testigos, el crimen se dio tras la muerte de José Pop Caal, cuyos familiares culparon a Domingo Choc de haber provocado la enfermedad que mato a su familiar, por ello decidieron vengarse.
Fiandri, puntualiza que los hechos dejan claro que no se trata de un crimen comunitario, mucho menos fue hecho en rechazo a la cultura. También se descarta fehacientemente el involucrar a iglesias en el crimen cometido por la familia de José Choc.
«El linchamiento de don Domingo Choc Che no fue un problema de rechazo a la cultura, no tuvo ninguna participación de ninguna de las Iglesias y no fue un problema comunitario, sino -más bien- un problema de dos familias” dice el comunicado del Vicariato de Petén.
Los sucesos antes del crimen en contra de Domingo Choc Che
El comunicado también adjunta la siguiente versión de los hechos compartida en una reunión de catequistas de la Comunidad de Chimay, del párroco y de una religiosa de la parroquia de San Luís:
1. Lo que ocasionó el problema fue la muerte del señor José Pop Caal. Cinco días antes de morir -de una enfermedad- la familia buscó a alguien para curarlo, y este dijo que el mal se lo provocó una persona, y que cinco días después de la muerte del señor José Pop, el autor del mal iría al cementerio a pedir perdón.
Los hijos del fallecido estuvieron vigilando el cementerio, y justamente cinco días después de la muerte de don José Pop, a las 10 de la noche del día viernes 5 de junio, llegaron al cementerio dos muchachos a pedir perdón. Los hijos de don José Pop los capturaron y se los llevaron para interrogarlos y ellos dijeron que habían sido enviados por el señor Domingo Choc Che.
Todo esto lo dijeron por medio de una bocina, para que lo escuchara toda la comunidad.
Los hijos del fallecido fueron a buscar a don Domingo Choc y lo interrogaron. Él trató de huir, entonces le amarraron las manos. A la 5.30 de la mañana llamaron a la gente por medio de los COCODE. El alcalde llamó también a los COCODE vecinos de Tzuncal y Chinchilá para resolver la situación, pero la familia no tomó en cuenta las palabras de los COCODE, ni quisieron escuchar a los catequistas y pastores y tampoco a los ancianos.
Les dijeron que si seguían hablando a favor de Don Domingo les iba a pasar lo mismo. Llevaron a don Domingo Choc al campo de fútbol de la comunidad y allí la viuda de don José Pop convenció a los hijos de que dejaran ir a don Domingo.
Pero, en ese momento, se desató una pelea entre las dos familias, y los hijos del fallecido -en cuestión de segundos- rociaron de gasolina a don Domingo Choc y le prendieron fuego, sin que nadie pudiera intervenir.
2. Luego la familia de don Domingo Choc pidió a un catequista que fuera a hacerle una oración, y no dejaron que nadie más llegara al velorio, solamente la familia.
3. Lo que queda claro es que el linchamiento de don Domingo Choc Che no fue un problema de rechazo a la cultura, no tuvo ninguna participación de ninguna de las Iglesias y no fue un problema comunitario, sino -más bien- un problema de dos familias.
