Entrevistada por Perspectiva, María Isabel Sandoval Alonso narra cómo recuperó la biografía de su abuelo, Mario Sandoval Alarcón, que se publicó este diciembre. Sandoval utilizó el estilo literario de la multiperspectiva, que da al lector un panorama completo de la época histórica en la que transcurrió la biografía del icónico “Mico” Sandoval, ex vicepresidente de la República y líder anticomunista que fue admirado y odiado intensamente, pero de quien poco se conoce en la actualidad.

Roxana Orantes Córdova

 “La historia debe ser totalmente imparcial y no influenciarse con hechos personales o familiares”, afirma Mario Sandoval en un documento hasta ahora inédito y rescatado por su nieta, quien especifica en la nota introductoria:

“Si bien el sesgo ideológico en los escritos de Sandoval Alarcón es evidente cabe resaltar que la información aquí presentada no refleja mi postura”.

A partir de apuntes y escritos dispersos, María Isabel Sandoval logró reconstruir la biografía del principal líder anticomunista guatemalteco. A este reto, se sumó el desafío de lograr la objetividad, pese a ser descendiente directa, narra Carlos Sabino en el prólogo.

“Lo hizo sin caer en la trampa del elogio o el denuesto, como una verdadera historiadora, no como la nieta que sale en defensa de su abuelo, un discutido personaje político”, agrega Sabino.

Mario Sandoval Alarcón: Lo que ví, lo que oí, lo que hice. Memorias inéditas, es el título de esta biografía con dos narradores: Sandoval Alarcón, cuyos apuntes narran los hechos en primera persona, y un segundo narrador, que “aporta intervenciones historiográficas producto de una profunda investigación y verificación de datos”, señala María Isabel Sandoval.

Para lograr la necesaria objetividad en una obra histórica, la autora fue apoyada por los historiadores Carlos Sabino, Lorena Castellanos y Johann Melchor. Entrevistada por Perspectiva, María Isabel narra cómo y por qué decidió recuperar las memorias de su abuelo.

¿Qué la motivó a recuperar y publicar las memorias de Sandoval Alarcón?

Las lagunas que existen en la historiografía nacional son muy dañinas para las nuevas generaciones. Mario Sandoval Alarcón, es un personaje muy trascendente para la historia política de la segunda mitad del siglo XX en Guatemala y alrededor de él se han tejido una serie de mitos y leyendas, buenas y malas.

Como historiadora, me sentía en la obligación de realizar ese aporte, y con el objetivo de que sea más que el recuento de sus memorias, se trabajó una investigación objetiva alrededor de ellas.

Esta obra llega hasta el 3 de julio de 1954, día en el cual Carlos Castillo Armas regresa a Guatemala, tras la renuncia de Árbenz y el posterior Pacto de San Salvador. La delimitación del período histórico fue establecida de acuerdo con la finalización de las memorias del personaje, pues lastimosamente no hubo continuidad debido a que falleció. 

¿Cuál es la importancia histórica de Mario Sandoval?

Fue uno de los principales representantes de la derecha política en Guatemala. Su actividad política empieza con su participación en la Revolución de 1944, siendo él estudiante.

Luego se convierte en uno de los fundadores del Comité de Estudiantes Universitarios Anticomunistas (CEUA), desde donde se impulsó el Movimiento de Liberación Nacional, comandado por Castillo Armas y que concluyó con el derrocamiento de Jacobo Árbenz.

Bajo el gobierno de Castillo Armas, fue el secretario privado del presidente y desde entonces, tuvo influencia, para bien y para mal, en las decisiones políticas del país. A partir del magnicidio de Castillo Armas en 1957, se convierte en el heredero natural del Movimiento de Liberación Nacional y funda el partido del mismo nombre en 1960. En 1970, llega a la presidencia el coronel Arana con la coalición MLN-PID.

Durante esos 4 años de gobierno, Mario Sandoval Alarcón fue el presidente del Congreso. En las siguientes elecciones, llega a la vicepresidencia del país con Kjell Laugerud como presidente, nuevamente bajo la coalición MLN-PID. Tuvo fuerte influencia en las decisiones políticas del país, hasta 1999, que es cuando el partido deja de existir oficialmente.

¿Cómo fue el proceso para publicar el libro?

Se había decidido publicar una investigación historiográfica acerca de Mario Sandoval Alarcón. Se comenzó el proceso de investigación y fueron apareciendo informaciones muy valiosas. Yo sabía que él había escrito algo y que tenía la intención de publicarlo. Sin embargo, esto no fue posible debido a que falleció.

Cuando se empezó el proceso de recabar datos, Regina, Mario y Fernando Sandoval Madrazo, mis tíos y mi padre, me entregaron el documento, asegurando que era la voluntad de Mario Sandoval Alarcón su publicación. No obstante, el anecdotario no estaba en su versión final, con lo cual hubo que trabajar en organizarlo para darle una lógica temporal y otros detalles que tuvieron que afinarse.

El gran reto era mantener la objetividad de la obra a toda costa, y de hecho, esa era una de las intenciones del autor de las memorias, según lo establece con su puño y letra en las mismas.

Para ello, se contó con el apoyo y el aval de tres historiadores más de gran renombre: Carlos Sabino, Lorena Castellanos y Johann Melchor. Se utilizó el estilo literario de la multiperspectiva, esto con el objetivo de dar un panorama completo acerca de la época histórica que se está abordando.

Para ello, se recurrió a narradores alternos, siendo uno el protagonista de la obra, quien narra los hechos de manera vivencial y en primera persona, en este caso:Mario Sandoval Alarcón; y el segundo narrador, aporta intervenciones historiográficas producto de una profunda investigación y verificación de datos. 

¿Qué impacto ha tenido en su vida ser nieta de Mario Sandoval?

Creo que a eso le debo mi interés por la historiografía, pues he tenido acceso a información privilegiada de muchos sucesos cuya explicación, hasta la fecha es desconocida por muchos. Eso me hizo comprender la importancia de que las personas tengan la oportunidad de obtener información objetiva, sin ningún tipo de sesgo.

Cabe resaltar que las memorias de Mario Sandoval Alarcón, están impregnadas con su ideología, sin embargo, se buscó el equilibrio al contrastarlas con otras fuentes de consulta histórica, procurando dejar intacta la esencia del personaje.

¿Tiene recuerdos personales o anécdotas de su abuelo?

Él falleció en el 2003, yo era apenas una adolescente. No hubo una relación familiar estrecha, pues él dedicó su vida casi por completo a la actividad política. Realmente lo veía muy poco y le hablaba todavía menos, pues como sabrá, él tuvo un cáncer en la garganta, con lo cual le extirparon las cuerdas vocales.

Hizo mucha terapia para reentrenar su voz y aprendió a hablar con el estómago, que, por cierto, su terapeuta del habla fue Alfonso Fortuny, hermano de José Manuel, ambos connotados comunistas y cercanos a Árbenz.

Sin embargo, yo realmente le entendía poco y son contadas las veces que logré tener una conversación fluida con él. Le diría que mi mayor relación con él fue como historiadora, en el proceso de realización de este trabajo.

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Heredados 1944-1986, de nuevo en las puertas

Mario Mérida

La cansada serie Covid-19, negocios rusos, la repetida inestabilidad de las Cortes, la pugna interbancadas e intrapartidos en el legislativo, alza de la canasta básica, el impacto del aumento al gas  y otros sucesos, nos ha alejado de temas que tarde o temprano harán escala en nuestro país, de los que es bueno enterarnos.

En este artículo recojo algunas notas periodísticas, que documentan el debate en España acerca de anticomunismo y comunismo, puestos sobre la mesa recientemente por medio de Santiago Abascal líder del partido VOX, que impulsa la fundación de Disenso divulgada a través de la Carta de Madrid (2020), que hace referencia a la situación de la región:

“La amenaza no se circunscribe exclusivamente a los países que sufren el yugo totalitario”. Y advierte acerca de un “…proyecto ideológico y criminal que está subyugando las libertades y derechos de las naciones tiene como objetivo introducirse en otros países y continentes con la finalidad de desestabilizar las democracias liberales y el Estado de Derecho”

La reciente visita a México del señor, Abascal acompañado del Jorge Martín Frías, para reunirse con Julen Rementería y Alejandra Reynoso miembros del PAN (El PAÍS. Carmen Morán Breñas 02/09/2021).

Según la nota periodística, el encuentro aparentemente fue exitoso:“Una buena parte de los senadores del PAN han suscrito la iniciativa de Abascal, situándose así al lado de la ultraderecha española, ideología que secundan, a su vez, otros líderes políticos de Francia o Italia”.

El dirigente del VOX, aprovecho para torear al presidente López Obrador, a quién señaló de ser “… un jefe de Estado que ha ‘respaldado’ a tiranos y delincuentes, por lo que no permitirá que se interponga en sus intereses… “Ninguna declaración de quienes se abrazan a tiranos y protegen a narcos va a impedir nuestra causa a favor de la libertad, los derechos y la prosperidad de las naciones”.

López Obrador, replicó diciendo: “Ayer (02/09/2021) vinieron unos extremistas de España, de VOX, se reunieron con el PAN, porque son lo mismo, nada más que simulaban, el PAN y otros, de que eran demócratas y no, son conservadores y ultraconservadores, casi fascistas”, indicó el mandatario (24-horas.mx/2021/09/07).

El comunismo en Guatemala se instaló los pocos años después de la revolución rusa (1917), que derrocó al zar Nicolás II y, posteriormente, al gobierno provisional. Las insurrecciones se saldaron con la abdicación del zar, la caída del gobierno provisional y la toma de poder por parte de los bolcheviques, encabezados por Lenin.

Huberto Alvarado, dirigente del partido comunista afirmó en una ocasión: “La lucha firme y heroica de los comunistas y las organizaciones populares y revolucionarias, que en la década de 1920 a 1930 levantaron en nuestro país la bandera del socialismo, constituye un glorioso antecedente de nuestro partido, aunque, lamentablemente, no haya logrado vertebrarse entonces, en forma definitiva, el partido marxista-leninista de la clase obrera guatemalteca”[1]

La Constitución con la cual se reconstituyo la democracia (1986), libero la participación política en cuando a lo ideológico, bajo los términos siguientes: “El Estado garantiza la libre formación y funcionamiento de las organizaciones políticas y sólo tendrán las limitaciones que esta Constitución y la ley determinen” (ARTICULO 223.- ‘Reformado’ Libertad de formación y funcionamiento de las organizaciones políticas.) El artículo anterior anulo la prohibición que durante treinta años (1956-1986) negó la formación de partidos de índole comunista[2].

A pesar de esta libertad de participación política existente, ningún partido se ha inscrito o expresado públicamente con la ideología comunista. Generalmente quienes se consideran herederos del legado comunista, se manifiestan a través de otras denominaciones políticas.

Frecuentemente en nuestro país resucitan las etiquetas de comunismo – anticomunismo, ambos ideológicamente infuncionales para fines electores. Aunque de forma encriptada más de alguno se considere parte de cualquiera de las dos corrientes de pensamiento, si se acepta que lo son.

[1] Experiencias. La penetración imperialista, la lucha de clases y las primeras organizaciones marxistas en Guatemala. Nos. 6, 7 y 8. dic. 1961 y enero 1962

[2] Constitución Política de la República de Guatemala (1965) sobre comunismo y anticomunismo, en la que el Estado… prohibía “la formación o funcionamiento de partidos o entidades que propugnen la ideología comunista o que, por su tendencia doctrinaria, medios de acción o vinculaciones internacionales, atenten contra la soberanía del Estado o los fundamentos de la organización democrática de Guatemala” (del Artículo 27).

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