Demos un paseo por la tierra donde los barriletes les avisan a los difuntos que no fueron olvidados el 1 y 2 de noviembre.

Redacción Perspectiva

¿Quién no ha visitado Sumpango y otros pueblos de Sacatepéquez cuando se exhiben y vuelan los barriletes gigantes? Se trata de un espectáculo que realmente vale la pena y una tradición guatemalteca que combina creencias precolombinas con el festejo cristiano y el arte primoroso con el que se elaboran estas piezas gigantes de papel y bambú convertidos en vitrales perecederos de impresionante belleza.

Si usted no se ha tomado el trabajo de visitar estas localidades, queda invitado a que no deje de hacerlo, si le es posible este 1 de noviembre.

Primeros testimonios del origen cristiano

Un documento del Comité Permanente de Barriletes de Sumpango narra que Tomas Gage fue el primer cronista en consignar que niños del Valle de las Vacas, Pinula, Mixco, el Valle del Rodeo, Amatitlán y Petapa, volaban “un tipo de cometa llamado barrilete” los dos primeros días de noviembre.

Esto, como parte de la conmemoración del Día de los Fieles Difuntos, apuntó el cronista que escribió sus experiencias de Guatemala entre 1625 y 1637.

Otro cronista, el franciscano Fray Francisco Vásquez, cuenta que dicha costumbre se implementó en Occidente, en relación “con el jubileo de los difuntos y los santos”.

Origen precolombino: comunidad con los difuntos

El documento citado menciona que Sumpango y su vecino Santiago Sacatepéquez fueron parte de una provincia franciscana y probablemente, la costumbre de volar barriletes el “día de los muertos”, fue reelaborada por los kaqchiqueles.

Los habitantes de este pueblo, consideran que a partir de la madrugada del 1 de noviembre, las almas de los difuntos se liberan por 24 horas del inframundo y su presencia demanda de los vivos una serie de acciones, como poner flores de muerto (caléndula) en varios lugares de las casas, encender velas y otros elementos rituales, a fin de que los espíritus no hagan daño a las cosechas ni a los vivos.

El vuelo de Barriletes de Sumpango es Patrimonio Cultural de Guatemala desde 1998.

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Alfombras de Semana Santa: son elemento infaltable y característico en Guatemala, reconocida mundialmente como uno de los países donde las alfombras de aserrín, flores y hasta frutos, se convirtieron en una expresión artística de alta calidad. Su origen es tan variado que se extiende geográficamente hasta las Islas Canarias, e históricamente, llega a la época precolombina.

Redacción Perspectiva

Casi todos los guatemaltecos católicos participaron alguna vez en la elaboración de las bellas alfombras que aportan aromas, color y carácter a nuestra Semana Santa. La relación entre la fecha y las alfombras es tan fuerte, que incluso se mencionó alguna vez el origen guatemalteco de esta tradición.

Esto no es exacto, ni siquiera cercano a la realidad. Lo cierto, es que en la actualidad, la Semana Santa guatemalteca no podría desligarse de las alfombras y no es posible concebir el festejo sin la presencia de estas obras de arte, sacro y efímero, que caracterizan la época en todo el país.

De las aldeas más remotas, donde se suelen realizar alfombras con flores y frutos diversos, al paso de un pequeño cortejo, a las monumentales procesiones de Antigua Guatemala y las creaciones contemporáneas de la ciudad capital, las alfombras de Semana Santa son hoy un sello que identifica la temporada.

Alfombras, con un origen lejano, histórica y geográficamente

Las figuras de las alfombras van desde lo geométrico a lo realista, con representaciones del Evangelio e imágenes piadosas.

Su existencia es resultado de la mezcla entre la fe de los misioneros franciscanos que llegaron durante la colonización y los rituales precolombinos de pueblos mesoamericanos, que durante sus ritos procesionales extendían flores y corozo, ese fruto con el aroma particular de nuestra Semana Santa.

Según la publicación católica Aleteia, durante el siglo XVI, los tlaxcaltecas que llegaron con los conquistadores españoles, obtuvieron permiso para asentarse junto a los colonizadores y realizaban procesiones extendiendo pino, flores y plumas de ave.

Sumándose a la influencia de los ancestros indígenas, está el evidente aporte de los españoles. En las Islas Canarias (Tenerife y la Gomera), hay testimonios escritos sobre la elaboración de alfombras rituales con tierras de colores, arena y flores, desde el siglo VII de la era cristiana.

El Santo hermano Pedro, quien tuvo tanta influencia en la cristianización y la religiosidad popular en Guatemala, era originario de Tenerife, y es muy posible que este origen tuviera relación con el carácter que adoptó la conmemoración de la Semana Santa en Guatemala.

Está documentado que alrededor de 1264, el Papa Urbano IV consagró la festividad del Corpus y en 1320, en Barcelona se celebraba dicha procesión, en la que el suelo por donde pasaría la procesión, era literalmente sembrado con plantas aromáticas y pétalos de rosa.

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